О храме

Д. Могильно. Свято-Николаевский приход.

Расположено селение в верховьях реки Неман в 15-ти километрах от Узды и  в 25-и км от г. Столбцы. Впервые в письменных источниках Могильно упоминается в 1284-м году как место жестокой битвы между Литовским князем Рингольдом с одной стороны и объединенными войсками южнорусских князей: Киевским, Владимиро-Волынским, Друцким и татарами с другой. Рингольд наголову разбил войска южнорусских князей и возвратился в Новогрудок с богатой добычей. После вхождения северо-западной Руси в состав Великого княжества Литовского Могильно сделалось собственностью Литовских князей. [1]  Витовт в XIV-м веке отдал селение во владение  Монвидам Дорогостайским, которые в XV-м веке породнились с Радзивиллами. В 1520-м году княгиня Софья Радзивилл, из дома Монвидов, передала Могильно пасынку своему Пацу.[2] С 1602-го года Могильно вновь принадлежало  Радзивиллам.

В 1480-м году Могильно известно как местечко. В начале XVI-го и в XVII-ом веках здесь существовал деревянный замок, построенный Станиславом Пацем на левом берегу реки Неман. В Могильно действовала пристань на реке Неман. Согласно с «Инвентарем имения Могильно 1592-го года», в местечке, которое входило в Минский повет, было три улицы, имелась православная церковь, корчма, рынок, 56 дворов. В середине XVII-го века местечко Могильно было разрушено. В середине XVIII-века оно входило в состав Новогрудского воеводства. В 1793-м году Могильно вошло в состав Российской империи как местечко и центр волости Игуменского уезда Минской губернии. В конце XVIII-го века  здесь насчитывалось 92 двора, 374 жителя, действовала униатская церковь, была мельница, корчма, верфь.[3]

В описании церквей и приходов за 1879-й год говорится: « Настоящая приходская церковь во имя Святителя и чудотворца Николая, расположенная в центре селения, построена в 1800-м году; но на какие средства и во что обошлась- достоверно не известно; — но по одному в приходе существующему сказанию- церковь сия построена прихожанами, а по другому- князем Радзивиллом».[4] Княгиня Екатерина Огинская и князья Радзивиллы принадлежат к числу благотворителей сей церкви.[5]

В 1879-м году церковь была деревянная, устроена она была продолговатым крестом с двумя глухими куполами и покрыта гонтовой крышей, имелся один ряд окон и трое входных дверей. Вообще, здание церкви было настолько ветхим, что подлежало слому. Внутреннее пространство заключало до 60-ти квадратных сажен; пол был деревянный; потолок был настлан досками, а стены выбелены. К отоплению церковь не была приспособлена. Престолов имелось два: один был освящен 9-го мая, а другой- 6-го декабря. Иконостасы были старого устройства, дощатые, покрашенные темной краской, и только рамы отчасти золоченые. В одном иконостасе находилось 17 икон, расположенных в три яруса, а в другом- 4 иконы, расположенные в один ярус. Необходимые утварные вещи имелись, но все были малоценны, за исключением одного серебряного прибора литургических сосудов,  приобретенного за 140 рублей, пожертвованных прихожанами в память освобождения от крепостной зависимости. Священнических облачений из малоценной парчи имелось восемь комплектов, но из них только шесть были годны к употреблению. В церковном архиве метрические книги хранились с 1805-го года, а приходские реестры- с 1840-го.[6]  Круг богослужебных книг имелся полный. Вокруг церкви была построена простая деревянная ограда; колокольня стояла отдельно от церкви и в ней было четыре колокола: 19 с половиной, 16,12 и 4 пуда. В приходе существовало пять отдельных кладбищ и две кладбищенские церкви. Из приписных храмов были известны : Св.Александра Невского деревянная  церковь в д. Прусиново, построенная в 1857 году помещиком Артуром Мошевским, Покровская Святодворская часовня, Свято- Троицкая часовня в Язвинах при святом источнике, кладбищенские часовни в Ершах и Могильно.

В приходской церкви находилась местночтимая икона Святителя и чудотворца Николая в высоту 1,5 аршина и в ширину 1 аршин, писанная на деревянной доске. В состав прихода входили следующие селения: Могильно, Замостье, Стальбовщина, Андруши, Головачи, Лунин, Ерши, Святой двор, Костеши и Прусиново. Самая отдаленная деревня Костеши находилась в восьми верстах от церкви. Количество прихожан в 1840-м году составляло: причта – 3 мужчин,  4 женщины  и прихожан: мужеского пола 1022 и женского пола 1017душ[7]. В 1864-м году прихожан мужеского пола было-1298 и женского пола- 1189 душ,[8]а в 1879-м году мужеского пола- 1283 и женского пола- 1387 душ.[9] Большинство прихожан было крестьянского сословия; они занимались хлебопашеством. К церкви были достаточно усердны и к требованиям веры внимательны. Крестные ходы по селениям бывали ежегодно, часто служились молебны и заупокойные обедни.

Документы свидетельствуют, что в 1839-м году Могильнянский Свято-Николаевский приход был уже воссоединен с Православной Церковью. В 1846-м году священник Сильвестр Доминиковский докладывал Архиепископу Минскому и Бобруйскому Антонию (Зубко) об  установлении в храме иконостаса и освящении храма по обряду  Православной Церкви.  Имеются сведения за май 1846-го года о каплице на кладбище в д. Ерши. Протоиерей Николай Лойко сообщал, что каплица эта была весьма малая: в длину 5-аршин, в ширину -4; она была построена для отпевания усопших, иконостаса в ней никогда не было.

В 1846 году Могильнянская Свято- Николаевская церковь относилась к 6 классу, причт состоял из священника, дьячка, пономаря и просфорни. Священником был тогда Сильвестр Доминиковский, дьячком- Николай Тумилович, пономарем- Иван Тумилович, просфорней- Анна Доминиковская.[10]

В Национальном Историческом Архиве хранятся документы, в которых имеются сведения о распространении трезвости в духовенстве и народе за 1859-1860 годы. В них упоминается священник Могильнянской церкви  Иоанн Свирский, который учил крестьян  трезвости словом и делом.[11]С 1860 года настоятелем Могилянского прихода стал священник Иаков Доминиковский, бывший студент семинарии. К 1879 году он был награжден скуфьею.[12]

Интересные сведения о правах пользования землей и угодьями для духовенства находятся в Национальном  Историческом Архиве. В 1806-м году фундушем (пожертвованием) князя Радзивилла : «К церкви Могильнянской Св. Николая были приписаны земли, лежащие в урочище Заморосье; было назначено для священника в мельнице без очереди и мерки пользоваться. Пользоваться волоками вместе с прихожанами, ловля рыбы бесплатно в реке Неман, бесплатный перевоз через реку Неман». [13] Этим правом пользовались беспрепятственно и в бытность арендного владельца имения святой Двор Г. Янушкевича.

С 1863-го года при церкви существовало штатное народное училище.[14] В 1917-м году в народном училище обучалось семьдесят мальчиков, занятия вела учительница Анастасия Ивановна Загорская. Девочки учились отдельно- у учительницы Марии Прокофьевны Рогалевич.[15]

По воспоминаниям старожилов в начале XX-го века Могильнянская церковь представляла собой пятиглавый храм, окрашенный масляной краской желтого и голубого цветов. Она была обнесена бревенчатой оградой. Помнят старожилы и иконостас изумительной красоты. В храме хранилась златотканая плащаница, пожертвованная крестьянином Иваном Дубицким с хутора Пестун. Внутри церковь была убрана домоткаными рушниками, пол был застлан домоткаными же дорожками. На службу прихожане собирались одетыми в лучшие свитки своей работы, особенно славились вышитые фартуки, платки.

Чрезвычайно торжественно, при огромном стечении молящихся, проходили богослужения на «Николу вешнего». На «фэст» на подводах съезжались родственники и гости со всей волости и из других деревень. Местным обычаем были многочисленные венчания на праздник святой Троицы после весенних полевых работ.[16]

20-30-е годы XX века оказались трагическими для Могильнянского прихода, как и для всей Православной Церкви. В середине двадцатых годов в Свято-Никольской церкви служил священник Павел Русецкий.  Родился он в 1888 году в с. Грицкевичи Минского уезда в семье псаломщика. В 1912 году он окончил Минскую Духовную Семинарию и в 1913 году рукоположен и назначен настоятелем в местечко Озаричи Бобруйского уезда. Затем священствовал в м. Могильно, откуда вынужден был переехать на Магилевщину. Его арестовали в 1930 году, когда он служил уже в Могилевской епархии. После освобождения батюшка трудился чернорабочим в Могилевском «комунстрое». Повторно он был арестован в 1938 году за участие в «шпионско-повстанческой организации» и в этом же году расстрелян. Реабилитирован отец Павел в 1989 году.[17]

Самые массовые гонения начались в 1929-м году и совпали с коллективизацией. Незадолго до неё все храмы Минской епархии были тщательно осмотрены и из них были изъяты церковно-приходские архивы, на сегодняшний день неизвестно где находящиеся.

Большевики проводили политику обезземеливания крестьян, которое сопровождалось соответствующей идеологической обработкой населения. При попустительстве властей обычным явлением в жизни общества стали различные антицерковные демонстрации, грубо оскорблявшие чувства верующих. В 1932-м году в стране было объявлено о начале «первой безбожной пятилетке», для эффективного проведения которой власти активизировали деятельность новой общественной организации под красноречивым названием: «Союз воинствующих безбожников». Предполагалось в течение пяти лет закрыть на территории БССР все до единой православные церкви. [18]

Девяностошестилетняя Софья Ивановна Десюкевич (1907г.р) в 2003 году вспоминала: « Молодежь собирали в клубе, запирали двери и требовали расписки, что не верят в Бога, запрещали ходить в церковь молиться.»

В 1936-м году власти закрыли Могильнянскую церковь. Активисты сбросили кресты и купола. Колокола, по преданию, утопили в Немане. Иконы, книги, утварь выбросили из храма. Часть церковной утвари, книг и икон прихожанам удалось спасти. Святыни были перенесены в кладбищенскую часовню, которая располагалась на сельском погосте.

Последним настоятелем в Могилянском приходе служил священник Ераст Шпаковский. Его арестовали 24 апреля 1933 года и осужден на пять лет лагерей, которые заменили высылкой. После освобождения он вернулся на родину в д. Якшицы Березинского района. В 1989 году отец Ераст был реабилитирован.[19]

Возрождение церковной жизни в приходе приходится на 1941-1944 годы.  Когда представители советской власти покинули Могильно, верующие собрались в кладбищенской часовне и провели богослужение. С 16-го октября 1942-го года богослужения стал проводить настоятель Песочанской церкви священник Михаил Евтух. Михаил Григорьевич Евтух родился в 1882году 27-го ноября в местечке Еремичи Мирского района (современный Кареличский) Гродненской области. В 1897-м году он поступил в Мирское четырехклассное городское училище и успешно окончил курс обучения в нем в 1901-м году. Осенью этого года, выдержав экзамен на звание учителя народного училища, он поступил на должность учителя и прослужил в таковой до 1914-го года. В том же году Михаил был мобилизован в армию и провоевал до 1918-го года. В сентябре 1918-го года он вновь стал учительствовать и прослужил в этой должности до 1920-го года, когда поступил на должность псаломщика и пробыл здесь до 1942-го года. В этом году Михаил Евтух поступил на пастырские курсы в Минске, по окончании которых был рукоположен во священники. После рукоположения он был назначен в октябре 1942-го года приказом за №495 настоятелем Песочанской церкви,  однако до 1945-го года жил в местечке Могильно, при Могильнянской церкви. Семья  его состояла из жены Надежды Александровны 1890-г.р. и дочери Ларисы 1930-го года рождения.[20]

Отец Михаил Евтух проводил богослужения в кладбищенской часовне. Псаломщиком тогда служил Петр Десюкевич.[21] Певчими были Мария Маслович и Мария Коробка, Кристина Пукач, Евгения Рыбакова, Екатерина Бережинская,Елена Демидович. При отце Михаиле была возрождена традиция крестных ходов к святому колодцу в урочище Липово возле деревни Язвины. На третий день Св.Троицы в Могильнянской церкви служили литургию и проходили крестным ходом с иконами и хоругвями к святому источнику. Люди становились на колени перед святыми иконами, чтобы иконы пронесли над ними. У святого колодца совершался молебен. В эти годы была попытка возродить храм в урочище Святой Двор. Верующими был поставлен сруб для будущего храма, но закончить строительство не довелось так как сразу после войны местные власти перевезли сруб строящегося храма в деревню Ерши и приспособили его под жилой дом.

В 1944-м году, при освобождении района, проходившая на запад часть Красной армии остановилась в Могильно. По просьбе солдат и офицеров священник Михаил Евтух отслужил литургию и молебен за победу. Молилось большое количество воинов и прихожан.[22]

По состоянию на 31-го декабря 1947-го года в Могильно сохранялась только кладбищенская часовня-церковь св.Николая  площадью в 20 квадратных метров. Церковь была рублена из брёвен, имела форму шестиугольника и шатровую крышу, увенчанную крестом. Внутри был устроен иконостас из икон, спасенных во время разгрома Могильнянской церкви в 1936- м году. Там же хранились и богослужебные книги. Церковным старостой был Василий Мартынович Жабуртович. В церковный актив входили П.И.Десюкевич, Стефан Петрович Лычковский. В ревизионную комиссию входили: Стефан Жигалкович, Феодор Чацковский , Викентий  Поцкевич.

В 1956-м году 5-го сентября скончался настоятель Песочанской Церкви священник Михаил Евтух.  Могильнянский приход остался без священника. По просьбе верующих возглавлял молитвы прихожан псаломщик храма Петр Иванович Десюкевич, 1885 года рождения. Он закончил церковно -приходскую школу, хорошо знал Ветхий и Новый Завет, годовой круг богослужений. Работал Десюкевич в колхозе бондарем. Несмотря на давление со стороны властей, угрозы штрафов, он по просьбе односельчан читал молитвы на Пасху, возглавлял крестный ход вокруг церкви-часовни на кладбище, окроплял святой водой дома. Односельчане вспоминают, что на молитву он приходил в чистой домотканой одежде и в лаптях. Петр Десюкевич сохранял веру до последней минуты, умер он 1-го апреля 1963-го года на 78-м году жизни.[23]

Вскоре после смерти Петра Десюкевича приходская жизнь стала затухать. В 70-е годы кладбищенская церковь сгорела. Есть предположение, что она была умышленно сожжена. Некоторое время люди собирались на молитву в хате у Грибковых. По большим праздникам и для треб стали ездить в Узду в Свято-Петро-Павловский храм.

Начало 90-х годов стало временем возрождения Св.-Николаевского прихода. В районной газете была опубликована статья жителя д.Могильное Николая Савельевича Староверова «Будет ли в деревне Могильно Николаевская церковь?» Лидия Цыбульская и Вера Коробко обошли с подписным листом всю деревню и практически всё население подписалось за возрождение прихода. В присутствии Узденского благочинного священника Григория Черепенникова было проведено первое собрание. Церковным старостой был избран Николай Савельевич Староверов. С благословения благочинного стали искать помещение для церкви. Могильнянский сельсовет передал пустующее здание КБО. Прихожане сразу же приступили к приведению здания в порядок. Первое богослужение в селе было совершено 19-го августа 1996-го года, на праздник Преображения Господня.  При большом стечении народа был отслужен молебен и освящены плоды. Минским облисполкомом 23-го декабря 1996-го года было выдано свидетельство за № 14 о регистрации прихода в д. Могильно.[24]

Колхоз отпустил доски, недостающее количество стройматериалов прихожане покупали на собранные пожертвования. Не раз члены приходского совета Л.Цыбульская, В.Коробко, Т.Демидович ходили по деревням Могильно, Замостье, Литва, собирали иконы, рушники, денежные средства для ремонта. Из Узденской   Свято-Петро-Павловской церкви в Могильно был передан иконостас, изготовленный ещё в 50-е годы для Узденской церкви. Уроженец д.Могильно В. Шитыко, сотрудник Минского епархиального управления,  привез семь литографических икон, переданных Минским кафедральным собором. Общими усилиями прихожан был поднят пол и подшит потолок, установлен иконостас, надстроен шатровый купол и установлен крест. Особое усердие и своим трудом, и сбором средств проявили семьи Коробко Веры Константиновны, Цыбульской Лидии Михайловны, Демидович Татьяны Матвеевны, а также Сушицкая Елена Викторовна, Старовойтов Николай Савельевич и другие. Настоятелем Св. — Николаевского прихода является протоиерей Григорий Черепенников.

На приходе возобновлена традиция молебнов на третий день Троицы у святого колодца, который находится в деревне Язвины.

[1] Семенов В.П. Верхнее Поднепровье и Белоруссия. Полное географическое описание нашего Отечества. Мн. Белорусская энциклопедия — С.227.

[2] Ткачев. М. Люди и замки. Мн. 1989.-С.38.

[3] Память. Узденский район. Минск. БЕЛТА 2003. -С. 634.

[4]Описание церквей и приходов Минской епархии. 1879г. Игуменский уезд — С.84.

[5]Николай, архимандрит. Историко-статистическое описание Минской епархии. С.Пб. 1864. -С.254.

[6] (НИА РБ) Ф136,оп.1, ед хр.14919.

[7] (НИА РБ) Ф.136, оп.1, ед хр.14919.

[8]Николай, архимандрит. Историко-статистическое описание Минской епархии. С.Пб. 1864. -С.254.

[9]Описание церквей и приходов Минской епархии. 1879г. Игуменский уезд. — С.85.

[10]  (НИА РБ) Ф136,оп.1, ед хр.20148.

[11]  (НИА РБ) Ф136,оп.1, ед хр.28695.

191 Описание церквей и приходов Минской епархии. 1879г. Игуменский уезд. — С.85

[13]  (НИА РБ) Ф136,оп.1, ед хр.20198.

[14] Описание церквей и приходов Минской епархии. 1879. Игуменский уезд. — С.85.

[15] Память. Узденский район. Минск. БЕЛТА. 2003. -С.453.

[16] Из воспоминаний старожилов: Цыбульской Лидии Михайловны, Коробки В.К.,Демидович Т.М.

[17] Маракоу.Л. Рэпрэсаваныя праваславныя свяшчэнно-и царкоунаслужыцэлi Беларусi 1917-1967

Минск. Белорусский экзархат.2007г. том 2 С.226

[18] Кривонос Феодор, священник. Жития священномучеников Минской епархии. Мн.: Издатель В.М.Скакун. 2002.

[19] Маракоу.Л. Рэпрэсаваныя праваславныя свяшчэнно-и царкоунаслужыцэлi Беларусi 1917-1967

Минск. Белорусский экзархат.2007г. том 2 С 440.

[20] Архив Узденского Краеведческого музея. Автобиография священника М. Евтуха.

[21] Архив Минского Епархиального Управления.//Дело церкви д. Могильно.

[22]Из воспоминаний старожилов: Цыбульской Лидии Михайловны, Коробки В.К.,Демидович Т.М.

[23] Из воспоминаний сына Петра Десюкевича Владимира, Софьи Ивановны Десюкевич и др.

[24] Архив Узденского благочиния.